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En los años ochenta en América Latina se generalizó el término "crisis urbana", sin que se haya explicado muy claramente su significado. La pertinencia del empleo de esta noción ha sido muy discutida por la ambigüedad y falta de precisión que le es propia. De hecho, la expresión se ha impuesto paralelamente a ciertas creencias que han marcado al periodo populista: como las de una integración de la población a la ciudad por medio del desarrollo del asalariamiento y de un urbanismo planificado (Moreno, 1976). Ciertamente, los teóricos de la marginalidad pusieron el acento en la existencia de una masa marginal que ha sido expulsada por este proceso (Quijano, 1971). Sin embargo, hasta los años setenta, la ciudad ante todo ha sido pensada como el lugar del progreso y de la modernidad.

Ce travail propose une analyse historique de la catégorie « ville latino-américaine » en tant que construction culturelle. Il établit qu'entre l'après-guerre et les années 1970, l'idée d'une « ville latino-américaine » a fonctionné comme une catégorie de la pensée sociale, une figure de l'imaginaire intellectuel et politique dans de vastes régions du continent. Ainsi, il recherche à reconstruire les principaux itinéraires conceptuels et idéologiques de cette catégorie, ses fonctions politiques et institutionnelles dans la conjoncture spécifique de la région. Le texte suggère enfin que cette manière de concevoir la catégorie « ville latino-américaine » peut ouvrir une piste productive pour les études culturelles latino-américaines.

Pour nous montrer le Mexique, Reclus s'appuie sur des sources internationales. En 1890, c'est un pays en cours d'intégration grâce aux chemins de fer, qui le connectent aussi aux États-Unis et au monde, tout comme ses nouveaux ports, souvent enclaves de modernité. Cette intégration concerne surtout le centre, en contraste avec un Nord vide et ouvert et avec un Sud « centreaméricain». Le peuple mexicain est formé d'Indiens « hispanifiés» pour fonder une unité nationale fragilisée par l'ignorance et la religiosité. Reclus nous décrit les spécificités des populations indiennes, enracinées dans leur histoire et très diversement incorporées à la modernité.